En outre, c’est la première fois depuis longtemps que les Églises sont interrogées sur une question éthique et l’articulation entre l’éthique et la théologie n’est pas facile à manier. Cette difficulté a conduit le synode de la région Est à demander au Conseil national d’encourager la CPLR à mettre sur pied, durant l’année 2007, un colloque qui fasse l’état des lieux des moyens de réflexions et de prises de position éthique dans nos Églises.

De façon ouverte ou implicite, tous les avis ont soulevé la question de la tension entre la loi et la grâce.

 

La Loi :

Puisque le titre parle de parentalité, le synode SO invite à ne pas minimiser l’importance de la Loi, de l’interdit. Il émane de l’amour : C’est parce que j’aime que je n’ai pas peur de poser un interdit . Dans une société qui prône comme idéal une absence de contraintes, l’Évangile nous appelle à ne pas nous conformer au siècle présent, mais à poser des paroles structurantes qui permettent de distinguer les rôles et les fonctions.

Devant cette situation, le synode CLR invite l’Église à poser des repères et des balises. Quelles que soient les formes de vie familiale (hétérosexuelle, monoparentale, homosexuelle…) certains éléments symboliques doivent impérativement s’inscrire pour la construction de l’enfant : la différence des générations, la différence des sexes, les interdits fondamentaux de l’inceste et du meurtre (dont le viol). Une parole fiable aide à construire la confiance. Panneaux indicateurs et parapets de sécurité, les adultes présents (parents, ou personnes en position de parentalité) accompagnent cette construction.

Le synode de Montbéliard a formalisé ce thème en intitulant un des paragraphes de son avis Transmettre le décalogue. Derrière cette expression se trouve le défi de transmettre une identité, des racines, ce qui structure et fait grandir.

Dans une société de plus en plus marquée par la privatisation des valeurs, de nombreux synodes n’ont pas hésité à rappeler que tout ne se vaut pas et qu’il est nécessaire de conserver des interdits et de poser des repères pour permettre à chacun de se situer. Le danger d’une parole de loi est le légalisme, c’est pourquoi, parallèlement à une parole de loi, tous les synodes ont souligné le rôle premier de la Grâce.

 

La Grâce :

Le synode NN a accompagné son avis par une exhortation adressée aux familles qui commence par cette déclaration théologique : Tel que tu es, tu es aimé de Dieu. Le regard bienveillant de Dieu est sur toi, tes parents, tes enfants, tes proches. Le synode CAR rappelle dans la même veine que nous croyons que Dieu aime et respecte de façon inconditionnelle et gratuite chacun : célibataires, concubins, mariés, divorcés, remariés, homosexuels, grands-parents, enfants… En Jésus-Christ, Dieu ne pose aucune condition à son amour et il connaît et les beautés et les faiblesses de notre condition humaine.

La famille est un des lieux privilégiés où cette gratuité peut se vivre car elle est un lieu où chacun est considéré non en fonction de son utilité mais de sa simple existence.

A la suite de cette conviction théologique, le souci de tous les synodes a été de dire une parole bienveillante pour les familles. Le synode CLR rappelle que la famille, donnée pour le bonheur de l’être humain est une bénédiction, elle fait partie du projet d’amour de Dieu. Le synode RP confirme : Nous voulons poser une parole de bénédiction sur la famille. Bénir, c’est dire du bien ; et nous croyons que nous pouvons dire du bien du rôle et des compétences des parents.

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