Espérance

 

 

Au cours de ce dernier demi-siècle, les relations familiales ont évolué. Maurice Godelier relève trois modifications majeures ¹.

 

¨       L’accent mis sur le libre choix de l’autre dans la fondation du couple, choix libéré des contraintes et des conventions sociales, comme l’obligation morale de se marier dans son milieu, de transmettre un nom, de pérenniser une famille. Dans le même ordre d’idées, les amours adolescentes ne sont plus interdites, ce qui témoigne d’un regard différent sur la sexualité. Dans ce contexte, les couples sont fragilisés par la fluctuation dans sentiments, la disparition d’un désir/amour pour l’autre devenant une raison suffisante pour rompre une union et rendre l’individu disponible pour de nouveaux liens.

 

¨       La transformation des rapports entre les hommes et les femmes qui va vers une plus grande égalité entre les sexes dans tous les domaines de la vie sociale et personnelle. Les femmes sont entrées en nombre toujours plus grand dans la vie économique et apportent une contribution essentielle à la vie matérielle de leur couple et de leur famille. Ce faisant, elles acquièrent aussi plus d’autonomie vis-à-vis de leur conjoint ou de leur compagnon.

 

¨       La valorisation de l’enfance et de l’enfant qui occupe désormais une place beaucoup plus grande dans la vie affective et économique des familles. En même temps, les couples s’efforcent de se ménager des espaces propres à côté et au-delà de leurs tâches et responsabilités parentales. Avoir une famille nombreuse est un idéal beaucoup moins répandu qu’autrefois.

 

La rencontre de ces trois évolutions fait qu’on est en train de passer d’une structure familiale principalement organisée autour de l’alliance (le mariage), à une famille organisée autour de la descendance (les relations parents/enfants). Deux éléments font écho à cette mutation : la sexualité n’est plus liée au mariage ; et lorsqu’un homme et une femme se désunissent, ils demeurent, qu’ils le veuillent ou non, père et mère du, ou des enfants qu’ils ont eus ensemble.

 

Qu’on s’en réjouisse ou qu’on le regrette ces évolutions marquent notre temps et interrogent les Églises sur leur discours. Au nom de l’Évangile de Jésus-Christ nous pouvons porter un regard positif sur ces évolutions même si on peut regretter certaines de leurs conséquences. L’Évangile nous invite aussi à porter un regard bienveillant sur l’entreprise humaine, c’est pourquoi nous voulons affirmer une parole d’Espérance sur les familles et leurs évolutions.

 

Théologiquement, l’espérance se différencie de l’espoir en ce qu’elle ne repose pas sur l’attente que les choses vont s’arranger mais sur les promesses de l’Évangile. Dans son livre qui imagine une autobiographie de Paul, François Vouga ² met dans la bouche de l’apôtre cette méditation sur l’espérance : Je ne pars pas avec l’espoir car j’ai été libéré de l’espoir, du besoin de tabler sur le futur, de remplir le présent par angoisse et par incertitude intérieure, de probabilités, de spéculations et d’assurances illusoires sur l’avenir. Rien n’est si incertain que l’espoir. J’ai appris, depuis le jour où l’Évangile a interrompu ma route vers Jérusalem et où il a cassé mon histoire en deux, à Damas, que la vie n’est pas faite d’espoir et qu’il importe de se préparer au lendemain en sachant qu’il ne nous appartient pas… Je ne veux ni ne peux m’encombrer d’espoir : l’événement de Damas m’a en effet libéré de l’espoir, par le don d’espérance… Tel est le don d’espérance que j’ai reçu : de vivre aujourd'hui dans la confiance, de m’y tenir fermement, avec persévérance, avec tout ce qu’il m’apportera, dans la certitude que le Père céleste qui m’a révélé son Fils tient dans sa main le présent, le passé et l’avenir du monde.

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