Loi et Grâce

 

 

En quoi cet important thème théologique prend-il place dans notre réflexion sur la famille, abordée plus particulièrement sous l'angle de la parentalité et selon un questionnement plus vaste autour de ce qui fait autorité dans nos vies ?

 

A la lecture des rapports et avis venant des dix synodes régionaux de nos Églises Luthérienne et Réformée de France, est apparue comme une constante l'inquiétude, allant quelquefois jusqu'au désarroi, face aux évolutions et diversifications des structures familiales.

 

Inquiétude et perplexités vont cependant au-delà des constats et se manifestent par l'expression de la nécessité de pouvoir réaffirmer des limites, poser un cadre, rappeler la Loi et par la recherche de repères, comme le notait d'emblée la question incluse dans le titre du thème synodal.

Ainsi se dit l'urgence à situer l'autorité, au sens de qui impose l'obéissance mais aussi de qui s'impose comme référence et permet la construction de chaque personne et l'avènement à des comportements responsables.

 

Les synodes ont aussi insisté sur l'originalité d'une parole d'Église, l'originalité du message chrétien, à savoir l'annonce de la grâce première, la proclamation du pardon inconditionnel de Dieu en amont de nos existences, la justification par la grâce seule, à exprimer dans les contextes d'aujourd'hui et avec les mots d'aujourd'hui.

 

Comment articuler ces deux exigences ? Comment dire l'interdit structurant (littéralement la « parole entre », l'espace qui permet l'exercice de la liberté et celui du choix et de la responsabilité) et affirmer l'amour de Dieu, qui suffit à justifier la présence au monde de chacun, qui dit le pardon et les recommencements possibles, la joie imprenable ?

 

Serait-il incompatible de confesser un Dieu bienveillant, riche en bonté et lent à la colère et en même temps posant une limite à l'être humain et réprimant sévèrement la transgression de cette limite ?.

 

Les Réformateurs ont discerné divers usages de la Loi, que nous rappelons en les illustrant par un exemple touchant au thème de la parentalité :

 

1. Usage "politique" :

 

En ce sens, la loi permet la gestion de la société civile, elle favorise un bon fonctionnement des relations humaines ; la loi relève alors de la sagesse commune.

C'est à ce premier niveau d'usage de la loi que les synodes ont relevé l’importance d’une parole structurante, qui n'est pas propre à nos vies et fonctionnements d' Église. Rappeler l'importance d'une loi ou d'un système législatif, comme régulateur de la vie sociale n'est pas une spécificité chrétienne.

Cependant les chrétiens – nous-mêmes en Église – peuvent judicieusement soutenir le bien-fondé et la promotion de lois qui préservent nos sociétés du chaos et permettent qu'y soit dite, et si possible entendue, la parole de Grâce, message de pardon et d'amour.

Ainsi l'exprimait le professeur Jean Ansaldi : Pour que la prédication de l’Évangile soit audible, il faut que le monde tienne debout dans une certaine cohérence, une certaine justice, une certaine solidité ; s’il basculait dans le déluge, l’annonce du salut deviendrait inopérante. 

Rappelons l'une des Dix Paroles : « Honore ton père et ta mère afin que tes jours se prolongent sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu » (Ex 20, v. 12).

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